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DISSERTAZIONI DI DOTTORATO
2006-2007

CABELLO MORALES Pedro

«Tened cuidado y guardaos de toda codicia». Hacia una interpretación conciliadora del tema riqueza-pobreza en Lc-Hch a partir del análisis socio-retórico de Lc 12,13-34

(Mod.: Prof. Dean BECHARD)

Una tónica general en los comentarios, monografías y artículos sobre el tema pobreza-riqueza en Lc-Hch ha sido la de presentar dicotomías: interpretación literal o simbólica, interpretación social o religioso-espiritual, interpretación desde los pobres y para ellos, o interpretación para los ricos. No ha sido la intención de nuestra disertación dar una respuesta concreta a todas y cada una de las cuestiones planteadas en la interpretación de la riqueza-pobreza en Lc-Hch, ni hacer un estudio de todos los textos que hablan del tema en la doble obra lucana. Hemos querido mostrar, más bien, a partir del estudio pormenorizado de Lc 12,13-34, un texto que hemos considerado significativo para entender esta temática, cómo un diálogo fecundo entre diacronía y sincronía, entre texto y contexto, entre el método histórico-crítico clásico y los nuevos acercamientos de exégesis bíblica, puede ofrecer una visión más equilibrada y conciliadora, sacando a la luz la riqueza de sentido y de matices que presenta este tema. Para esta finalidad hemos utilizado un tipo deanálisisque hemosdenominado socio-retórico porque armoniza un estudio del texto a nivel retórico-literario, por un lado, y la investigación de algunos aspectos significativos del contexto histórico-social de la época redaccional, por otro.
     La disertación tiene cuatro momentos fundamentales. El primero es de carácter introductivo, expuesto en dos capítulos. En el capítulo I presentamos el status quaestionis de la interpretación de la temática riqueza-pobreza en Lc-Hch, en general, y de la interpretación de Lc 12,13-34, en particular. A continuación, en el capítulo II, razonamos la oportunidad de un nuevo estudio del texto y exponemos el contenido de nuestro acercamiento: el análisis socio-retórico. Para ello, comenzamos mostrando tres concepciones diversas de este tipo de análisis, tal y como lo exponen y usan tres autores actuales: Vernon K. Robbins, Ben Witherington III y Gerd Theissen. Seguidamente, tras una clarificación terminológica previa de lo que entendemos por «retórico» y por «social», presentamos las características fundamentales y los confines precisos que tiene para nosotros este tipo de análisis. En el segundo momento de la disertación, en los capítulos III y IV, nos detenemos en un estudio de Lc 12,13-34 siguiendo el método histórico-crítico clásico, especialmente la crítica de la redacción. En un tercer momento, tras este estudio preliminar básico, pasamos a un análisis del entramado retórico y narrativo del texto en tres capítulos: el capítulo V está dedicado al análisis de la disposición retórica de Lc 12,13-34 descubriendo las diversas artes y recursos de persuasión que utiliza Lc para su cometido; en el capítulo VI ahondamos en el arte persuasivo de la tradición sapiencial veterotestamentaria en la que parece enraizado fuertemente nuestro texto, y analizamos seis motivos literarios escogidos por su especial relación con el mismo; a continuación, en el capítulo VII, presentamos los puntos de contacto de Lc 12,13-34 con dos topoi retórico-literarios grecorromanos (peri pleonexias o sobre el peligro de la codicia y peri eythymias o sobre la tranquilidad del alma) tal y como los presentan cuatro autores escogidos por su especial relación temporal y geográfica con el cristianismo naciente (Séneca, Musonio Rufo, Dión Crisóstomo y Plutarco). En último lugar, en el capítulo VIII, hacemos un movimiento de apertura del texto hacia el contexto por medio de un análisis de tipo histórico-social. Estudiamos aquí algunos aspectos del contexto social y económico del mundo contemporáneo a la redacción de Lc, con el fin de intentar comprender los motivos fundamentales que pudieron llevarle a seleccionar, añadir e insistir en determinadas tradiciones de Jesús. Finalmente, una vez terminado todo este recorrido, presentamos las conclusiones fundamentales de la disertación mostrando cómo el tema riqueza-pobreza en Lc 12,13-34, lejos de presentarse de un modo unilateral, está cargado de matices: religiosos, escatológicos, sapienciales, simbólicos y sociales, que no sólo no se contradicen necesariamente, sino que se complementan y enriquecen entre sí.